Di zaman sekarang ini, salah satu gaya hidup yang banyak dikejar orang adalah hidup dalam 'work-life balance'. Semuanya mencari cara supaya urusan pekerjaan tidak mengganggu hidup secara berlebihan. Nah, di dalam kehidupan kekristenan, banyak orang, tanpa sadar, juga sedang mencari 'God-life balance.' Frasa ini terdengar rohani, dan kalau kita gali lebih dalam, kita akan menemukan pola yang sama persis dengan konsep 'work-life balance' tadi: kita berniat menempatkan Tuhan sebagai satu kotak kepentingan yang harus diatur jatahnya di antara pekerjaan, keluarga, dan urusan pribadi.
Pertanyaannya adalah, apakah memang Tuhan dimaksudkan untuk menjadi pesaing dalam alokasi waktu dan kehidupan kita? Apakah Ia adalah salah satu kotak dalam anggaran hidup yang harus diseimbangkan dengan kotak-kotak lain?
Sebelum masuk lebih jauh, saya ingin perjelas dulu apa yang tidak sedang saya maksud. Ini bukan soal berapa jam yang kita berikan untuk pelayanan gereja, seakan-akan semakin banyak waktu yang kita alokasikan, semakin dekat kita dengan Tuhan. Yang sedang saya persoalkan bukan alokasi jam, melainkan siapa yang sesungguhnya memegang kendali atas nilai dan keputusan kita, terlepas dari jumlah waktu yang kita bisa berikan untuk pelayanan saat ini itu banyak atau sedikit.
Salah satu bentuk 'God-life balance' yang sering kita lihat bahkan mungkin kita alami sendiri: seseorang yang begitu hangat, begitu melayani, begitu ramah di hari Minggu, di dalam gedung gereja, tapi begitu berbeda ketika Senin tiba. Caranya memandang orang berubah. Caranya mengambil keputusan berubah. Bahkan beberapa orang menjadi pribadi yang benar-benar berbeda.
Ini bukan perkara penyesuaian gaya terhadap konteks yang berbeda, karena menjadi pribadi yang adaptif dengan situasi bukan berarti dosa. Seseorang yang lembut saat melayani jemaat tetap bisa menjadi pemimpin yang tegas di meja kerja, tanpa itu berarti ia munafik. Selama dasar orang itu dalam bertindak tidak bergeser dari nilai-nilai yang Kristus sudah ajarkan.
Maka jelas, yang menjadi persoalan bukan perubahan nada suara atau gaya bicara, melainkan perubahan nilai. Ketika tindakan pelayanan yang dipertunjukkan di hari Minggu berbenturan dengan sikap tidak peduli terhadap orang lain di hari Senin, ketika kasih yang diucapakan di hari Minggu berbenturan dengan ucapan kasar yang dikeluarkan di hari Senin, dan ketika hari Senin yang menjadi dasar pengambilan keputusan selalu keuntungan pribadi, di situlah kita menjadi pribadi yang tidak memiliki integritas.
Inilah yang dimaksud Tuhan Yesus ketika berkata kita tidak bisa mengabdi kepada Allah dan kepada mamon sekaligus (Matius 6:24). Kata "mengabdi" dalam bahasa aslinya, douleuĊ, bukan sekadar melayani secara sambil lalu, melainkan menjadi hamba, dimiliki sepenuhnya. Ayat ini bukan sedang bicara soal konsistensi perilaku semata. Ayat ini sedang bicara soal kepemilikan. Siapa yang benar-benar punya suara terakhir ketika dua tuan memberi perintah yang bertentangan? Orang yang hangat di hari Minggu tapi mengejar keuntungan tanpa batas di hari Senin sedang menunjukkan, secara empiris, siapa tuan yang sesungguhnya memegang kendali. Bisa jadi, hari Minggu hanyalah ritual yang menjaga citra, tanpa pernah benar-benar menyerahkan kendali kepada Tuhan.
Perintah terutama, mengasihi Tuhan dengan segenap hati, jiwa, akal budi, dan kekuatan (Markus 12:30), sengaja disusun mencakup empat dimensi karena ketaatan parsial adalah cacat iman yang paling umum, bahkan sejak zaman itu. Ada orang yang kuat dalam pelayanan tapi kosong dalam pikiran. Ada yang rajin beribadah tapi hatinya tidak pernah benar-benar menerima apa yang disampaikan. Karakter yang serupa Kristus, jika sungguh-sungguh dihidupi, seharusnya meresap ke dalam cara kita bicara, memutuskan, bertindak, berpikir, dan merasa. Semakin meresap, semakin kita menjadi serupa seperti Kristus, dan ini adalah proses yang kita jalankan sampai akhir hidup kita.
Jangan khawatir kalau kita merasa masih jauh dari sempurna, sebab Paulus, menjelang akhir hidupnya, masih mengaku belum sempurna, masih mengejar keserupaan dengan Kristus (Filipi 3:12-14). Jadi kita tidak perlu merasa putus asa kalau kita masih bergumul setiap hari dan masih merasa belum pernah benar-benar mengasihi Tuhan. Tuhan Yesus sendiri berkata kepada Petrus, roh memang penurut, tapi daging lemah (Matius 26:41).
Disini saya belajar, mengapa usaha untuk hidup memasukkan Tuhan dalam segala hal tidak bisa hanya mengandalkan niat baik atau semangat sesaat. Roma 7 sudah lebih dulu membuktikan bahwa kesungguhan hati saja tidak cukup untuk mengalahkan kelemahan daging. Dalam Roma 7:22-23 Paulus berkata, "Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku."
Saya belajar, kemauan yang lebih keras tidak cukup, tapi perlu dilengkapi dengan kebiasaan yang lebih benar. Di sinilah dua sisi perlu berjalan bersama. Sisi pertama adalah usaha pribadi, tapi usaha ini harus diarahkan pada disiplin, bukan hanya melakukan apa yang terlihat baik saja. Contoh yang paling mudah, Firman Tuhan adalah makanan rohani kita, dan semakin kita bertumbuh dewasa, ia perlu dikunyah sendiri, bukan terus-menerus diterima dalam bentuk yang sudah dikunyahkan orang lain. Ibrani 5:12-14 membedakan susu dari makanan keras justru berdasarkan kemampuan mencerna sendiri.
Dalam Mazmur 1:1-2 dikatakan, "Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh,tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam." Kata merenungkan firman disini, dalam pengertian aslinya, hagah, lebih dekat pada mengunyah dan menggumamkan berulang-ulang daripada sekadar membaca cepat dan berpindah ke ayat berikutnya.
Ini bukan berarti mendengarkan khotbah atau kesaksian orang lain itu buruk, sebab iman memang timbul dari pendengaran akan firman Kristus (Roma 10:17). Persoalannya bukan mendengar dari orang lain, melainkan ketika mendengar dari orang lain menjadi satu-satunya cara kita mengenal Tuhan, tanpa pernah punya inisiatif menggali dan mengalami sendiri. Itu yang berisiko menumbuhkan "kebodohan" dalam iman, sebab iman yang hanya dipinjam dari pengalaman orang lain tidak pernah benar-benar berakar.
Tapi akar yang dalam saja tidak cukup kalau tidak ada seorang pun yang bisa melihat ke mana akar itu sebenarnya tumbuh. Hanya merenungkan firman sendirian berpotensi membuat kita menafsirkan dengan salah karena keterbatasan kita. Maka ada elemen lain yang perlu kita izinkan masuk dalam hidup kita: seseorang yang cukup dekat, dan cukup berani, untuk menegur kita ketika kita mulai bergeser dari apa yang benar.
Maka sisi kedua yang tidak kalah pentingnya adalah lingkungan di mana kita hidup, dan di sinilah kita bukan dituntut untuk 'lebih rajin ke gereja,' melainkan 'tertanam.' Mazmur 1:3 dan Yeremia 17:8 memakai gambaran pohon yang ditanam di tepi air, bukan sekadar pohon di dalam pot yang kadang-kadang dibawa lewat dekat air. Kehadiran fisik tanpa akar yang dalam tetap bisa mati saat kemarau tiba. Ditanam berarti ada akar, ada keterikatan, ada nutrisi yang diserap dan menghasilkan buah, dan ada waktu yang cukup panjang untuk seseorang benar-benar dikenal, bukan sekadar dikenali.
Kasih, jika diperhatikan pola dalam Kisah Para Rasul 2:42-47, selalu hadir dalam dua bentuk sekaligus: kebersamaan dan pelayanan aktif, hadir dan memberi. Komunitas yang benar bukan tempat kita hanya menerima kehadiran dan pelayanan orang lain, juga bukan tempat kita hanya melayani tanpa pernah membiarkan diri dilayani. Keduanya perlu bergantian, seperti tubuh Kristus yang digambarkan Paulus, setiap anggota sekaligus membutuhkan dan dibutuhkan (1 Korintus 12). Seseorang yang hanya menerima menjadi penumpang. Seseorang yang hanya memberi, tanpa pernah membuka diri untuk juga dikasihi, sering kali bukan sedang menunjukkan kekuatan, melainkan sedang menghindari kerentanan dan keterbukaan yang justru dibutuhkan untuk benar-benar dikenal. Seperti apa yang tercatat pada Yakobus 5:16, "Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya." Benar di sini bukan berarti bebas dosa, karena ini adalah hal yang mustahil bagi kita, tapi justru menggambarkan seseorang yang terus berusaha melakukan apa yang benar di hadapan Tuhan dengan hati yang sungguh-sungguh.
Kalau kita kembali ke premis tadi, orang yang memiliki standar hidup ganda antara Minggu dan Senin biasanya adalah orang yang hanya berada di satu sisi pertukaran ini, biasanya sisi memberi dan melayani secara publik, tanpa pernah sungguh dikenal oleh siapa pun yang akhirnya diberi akses sesungguhnya untuk mengarahkan dan memberikan teguran ketika diperlukan.
Di titik inilah saya akhirnya sampai pada jawaban atas pertanyaan yang saya ajukan di awal. Tuhan tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi satu kotak lagi yang harus diseimbangkan dengan kotak-kotak lain dalam hidup kita, karena Ia tidak sedang bersaing untuk mendapatkan porsi. Ia adalah 'command center' yang seharusnya menentukan bagaimana kotak-kotak hidup kita diatur, termasuk bagaimana saya bekerja, memutuskan, dan memperlakukan orang lain, entah itu hari Minggu maupun hari Senin. "God-life balance" pada akhirnya adalah tujuan yang keliru, karena artinya kita masih mau menempatkan diri sendiri sebagai pihak yang mengatur porsi Tuhan dalam hidup kita, padahal yang seharusnya terjadi adalah kita yang perlu diatur oleh Tuhan sepenuhnya.
Maka pertanyaan yang lebih tepat bukan lagi "bagaimana saya menyeimbangkan Tuhan dengan hidup saya," melainkan "siapa yang sesungguhnya memerintah hati saya setiap hari." Saya percaya jawabannya tidak akan pernah selesai hanya dengan niat baik atau perasaan rohani yang muncul sesaat di dalam gedung gereja. Jawabannya baru bisa kita dapatkan ketika kita bersedia ditanam di tempat yang membuat kita benar-benar dikenal, bukan sekadar dikenali, dan bersedia memberi akses kepada orang lain untuk menegur kita ketika hidup kita mulai bergeser dari nilai yang kita percaya. Sebab pada akhirnya, karakter yang serupa Kristus tidak pernah dibangun dalam kesendirian, dan integritas tidak pernah teruji ketika tidak ada seorang pun yang cukup dekat untuk melihat perbedaannya.
Tuhan memberkati. (CBA)
Comments